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  • 试论明代峨眉山佛教

    开建普贤寺圆觉殿, 僧楚山开建千佛禅院(今洪椿坪), 后由僧锐峰续建二十余年始成。成化正德间，继蜀王朱怀园捐资重建普光殿后，僧本印历时十载扩建灵岩寺，使其殿宇多达四十八重，接着有僧法堂重建大乘寺，僧宗宝...试论明代峨眉山佛教　　肇始于晋代的峨眉山佛教, 因东晋名僧惠持和尚创立普贤寺(今万年寺)而走向了普贤信仰的道路。特别是中唐“华严四祖”澄观和尚(738一839年)“巡礼峨眉”, 作《华严经疏钞》将其...

    不详

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  • 禅宗在峨眉山的足迹

    卧云庵、永庆寺、华严寺、大乘寺、中峰寺、伏虎寺、纯阳殿、报国寺诸刹皆属之。 　　这里着重叙述几位高僧，即南宋的别峰宝印禅师、明代的别传慧宗禅师，清代的可闻禅师。 　　别峰宝印禅师俗姓李，北宋徽宗大观二年（...，山西祁县人，生于刘宋孝武帝刘骏大明七年。南齐明帝萧鸾建武年间（494——497），三十余岁的他在钟山（今南京市内）定林下寺师事菩提达摩。据北宋释道原于真宗赵恒景德元年（1006）成书的《景德传灯录》...

    李豫川

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  • 峨眉山佛教起源和传承

    ，其谱系为：“性圆觉本，法乃心中，智真了悟，祖道辉宏。”金顶卧云庵﹑永庆寺﹑华严寺﹑大乘寺﹑中峰寺﹑伏虎寺﹑纯阳殿﹑报国寺等皆属之。　　其次为曹洞宗，即贾菩萨万安派，其谱系为：“广从妙普，宏胜禧昌，继...，限于篇幅，兹不赘引。　　胡﹑蒋﹑曹三人均是进士出身，知识渊博，治学谨严是他们的共同特点。其中蒋超还是顺治四年（1647）会试探花（一甲第三名进士），后于康熙十一年（1672）春在峨眉山伏虎寺出家为僧...

    李豫川

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  • 峨眉“银色界”——读《峨眉纪游》兼谈释儒之理

    向上攀缘，又言有大乘寺，即古木皮殿，殿后立有一断铁碑，洞腹其实为木条支接，字为篆籀，人多不识，以往皆说汉时法物实则误明于汉，碑文是明嘉靖时嘉定知州康浩德撰，判官汪沦书，《纪游》作者“恐其弃久且泯”，...全部(《峨山志》未言有佛及经)，制工精细，乃永川万氏(华轩)施造。　　又记，圣寿万年寺有三殿，毗卢正殿供明嘉靖时铜铸大佛三尊，中释迦、左文殊、右普贤。其后为“砖殿”，有铜铸丈六普贤像，像耳大如箕，足踏径...

    周 齐

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  • 《坛经》中的岭南文化

    曾做过一番比较，觉得从语言形态上看，惠昕本最为古老’。因此，现在先以惠昕本的内容进行分析。就方便起见，引证时以大乘寺本为据。　　惠昕本《坛经》明确用“命似悬丝”一词的是两处：　　1)五祖言：“自古传法...121)　　大师头颈，先以铁鲽封裹，全身胶漆。其年十一月十三日，迁神入龛。至开元二十七年，有刺客来取　　头，移大师出庭中，刀斩数下。众人唯闻铁声惊觉，见一孝子奔走出寺，寻迹不获。(P122)　　学界目前...

    张伟然

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  • 敦煌《坛经》写本跋

    天宁寺本　　四、大乘寺本　　五、高丽传本　　六、明版南藏本　　七、明版正统本　　八、清代真朴重朴本　　九、曹溪原本　　十、流布本　　十一、金陵刻经处本　　此外尚有西夏文断片，及金泽文库本断片，及手抄本《...碑》等文献记录，可以推证弘忍死后，禅宗南北二宗传法世系尚未正式建立，所谓顿渐之争还未提到日程上来。　　禅学自东汉传人后，从安世高介绍小乘禅法起，到菩提达摩介绍南天竺一乘宗的大乘禅法，都是一面静坐，一面...

    任继愈

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  • 敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法

    生死。此偈区别了“无情不动”和“真不动”两种念意。　　据丁福保《六祖坛经笺注》，“无情即不动”，指木石一切非情物，此身无知。如草木瓦砾，身是无情，因何运动?则“真不动”乃指自性真不动。即《(大乘寺本)...中国大乘佛教思想，正如道生的佛性论是一种中国化的思想那样。　　在“自性”与体性方面，《坛经》讨论了自性与本体的关系，提出“不离自性，离体说法，名为相说”。主张自性无二，“无名可名，名于自性无二之性，是...

    姜伯勤

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  • 谈六祖出生地（新州）及其传法偈

    事，可知其不然矣。　　余之至新兴，投刺，文物工作者迎迓，喜而言曰，国中文史教授能南来此地者，以余为始，使余受宠若惊。然日本人士组团到此参拜已不止一次，1981年有大乘寺长老泽井进堂，1984年有京都...ExtrSme-Orient，见其Choix d′études sinologiques，P·1921－1970，Leiden 1973；徐恒彬：《南华寺六祖慧能真身考》（稿）］。　　惠能事迹，讨论者...

    饶宗颐

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  • 论“香光庄严”

    纽约郊外和市中心分别修了一座大乘寺，寺的头一殿就是观音菩萨，她每天都要抽出时间来礼拜观音。金玉堂居士是个高级知识分子，为什么会这样虔诚礼拜呢？因为她受了观音菩萨的救拔。所以，大家在念佛过程中，除了念...　　论“香光庄严” 　　——1999年4月28日在遂宁广德寺长念念佛会的开示—— 　　惟贤 法师 　　我这次经过广德寺，...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 惠能与坛经

    （他的坛经考，主要的是根据惠昕本，和大乘寺本与敦　　煌本对勘立论。）同时，他又认为即使以敦煌本为最古本，　　为各本的所依，也不能就以敦煌本可以直接认识惠能。这使　　得他的意见，无形中代表了肯定惠能存在...惠能与坛经　　澹思　　现代佛教学术丛刊第1 册　　(原刊《中央日报》，1969.6)　　大乘文化基金会出版　　1980年10月初版　　页245-252　　----------------------...

    澹思

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